澦ablamos de racismo?

澦ablamos de racismo?
Autor(es):  Alexia Campos Basualdo
Co-autoría: Juliana Franco Calvo
Editorial:  CIESAS - CdMx
Año:   2020
Núm. de páginas: 2p.
País:  M憖ico
Idioma: Espa隳l



聲gel Palerm, 1971, Crisis y Cr癃ica de la Integraci鏮 en Am廨ica, Revista Espa隳la de Antropolog燰 Americana (Universidad Complutense de Madrid) 6: 441-461.

La estaci鏮 de polic燰 de Minnesota en llamas al clamor del BLACK LIFE MATTERS, como indignaci鏮 por el asesinato de Floyd, un hombre negro, a manos de un polic燰 blanco. Un grito de guerra que resuena con el black is beautiful de los sesentas y que, m嫳 que denunciar un caso aislado, pone en escena una violencia estructural: el racismo. Este es el tema que retom 聲gel Palerm en su conferencia Crisis y Cr癃ica de la Integraci鏮 en Am廨ica dictada en Madrid en el a隳 1971, en el marco del ciclo de Procesos de transculturaci鏮.

All plantea que, ante la crisis del integracionismo, existe la posibilidad de que los pueblos ind璲enas retomen los postulados segregacionistas del movimiento negro radical en Estados Unidos y, posiblemente, del movimiento chicano. A pesar de una mirada visionaria para su 廧oca, Palerm mantiene la postura de no hablar sobre racismo en relaci鏮 a la Am廨ica hispana; por nuestra parte, quisi廨amos discrepar y plantear la importancia de nombrarlo.

Para Palerm, el integracionismo est en crisis y hay dos razones de peso: 1. Con la industrializaci鏮 avanzada, ya no se necesitan los brazos baratos ind璲enas; por lo cual, la modernizaci鏮 va a influir cada vez con menos intensidad directa sobre el proceso de integraci鏮 (Palerm, 1971: 459). 2. La poblaci鏮 ind璲ena va en aumento.

El autor considera que, en ese escenario, el movimiento negro y chicano pueden influir en la Am廨ica hispana. Frente al movimiento negro en Estados Unidos, se centra en el ala m嫳 radical, planteando que han reemplazado el concepto de la lucha de clases por el de la lucha de razas, y la mitolog燰 del capitalismo y del socialismo, por la del imperialismo y el colonialismo (Palerm, 1971:445). Es decir, buscan la desintegraci鏮 evidenciando que las pol癃icas integracionistas son racistas. A su vez, hay un giro, ya no se quiere ser como el blanco, sino que se valoriza el color, black is beautiful, y ahora el ghetto busca convertirse en un territorio libre. Segregacionismo, que al sentir de Palerm, pod燰 ser retomado por el movimiento chicano, que intenta mantener una identidad cultural propia, manifestada en elementos como el uso del espa隳l.

No obstante, para Palerm la gran diferencia de la situaci鏮 de los pueblos ind璲enas en la Am廨ica Hispana frente al movimiento negro, estriba en el racismo. En consonancia con Gonz嫮ez Casanova (2006), para Palerm la integraci鏮 del indio en M憖ico no es una cuesti鏮 de racismo sino de diferencias culturales. La existencia de una sociedad dual, conformada por un sector dominante y otro subyugado, permite el encuentro y la construcci鏮 de jerarqu燰s sociales traducidas en una estrecha dependencia econ鏔ica y subordinaci鏮 de un sector por el otro. El dominio de los/as ind璲enas por parte de la sociedad nacional, no radica en categor燰s raciales ni en aspectos f疄icos, sino en diferencias de cultura, organizaci鏮 y posici鏮 social, existiendo una ausencia de prejuicio racial (Palerm, 1971: 452 y 454).

Si bien Palerm plantea la importancia de que los movimientos negros influyan en el movimiento ind璲ena, al negar el racismo como elemento fundante de los Estados - naci鏮 latinos, desvertebra una genealog燰 hist鏎ica, un accionar de denuncia y lucha de los pueblos ind璲enas y, al mismo tiempo, es c鏔plice de una violencia estructural que necesita ser nombrada. Esto es una realidad que se replica en muchos de nuestros pa疄es: en M憖ico, Colombia y Argentina, se sigue negando la existencia del racismo y los procesos de racializaci鏮; an hoy, 50 a隳s despu廥 de la conferencia de Palerm.

La ausencia de las discusiones sobre racismo, forma parte de una tradici鏮 hist鏎ica que tambi幯 involucra a la academia. Lograr ver procesos racistas en el afuera y no fronteras adentro, ha permitido que la construcci鏮 social que nuclea la identidad nacional por excelencia, esto es, el mestizo, tampoco sea conceptualizada como una categor燰 racializada. El mestizo y las ideolog燰s del mestizaje existen porque existe el otro, inferior, atrasado, s鏊o rescatado en su esplendor del pasado. En este sentido, la identidad mexicana es una identidad racializada (Moreno, 2012), como tambi幯 lo es la colombiana y argentina.

Pero el racismo tambi幯 opera en cuerpos y lugares racializados. Al respecto, Mariana Mora (2017) evidencia c鏔o el racismo y la racializaci鏮 est嫕 directamente atadas a las percepciones que se tienen sobre ciertos sectores poblacionales, por lo cual se siguen produciendo vidas que se consideran como desechables, permitiendo atrocidades como la de los/as normalistas desaparecidos/as de Ayotzinapa.

En el caso colombiano, los territorios racializados son los m嫳 golpeados por el conflicto armado (ONIC & CNMH, 2019). Y seguimos padeciendo atrocidades: hace unos d燰s, la Polic燰 mat a golpes a Anderson, un joven negro (Semana, 2020). Por su parte, en Argentina las comunidades ind璲enas siguen siendo criminalizadas por ejercer su derecho a existir: en 廧oca de pandemia, la violencia institucional ejercida contra cuerpos pertenecientes al pueblo qom mediante torturas, nos recuerdan la vigencia de las categor燰s raciales reproducidas como pol癃ica de Estado sin ningn tipo de discontinuidad pese a los sucesivos cambios de gobierno.

En el caso del movimiento negro estadounidense, la reivindicaci鏮 se hace partiendo de la acci鏮 de nombrar al racismo, torn嫕dolo un elemento visible y expl獳ito en el escenario de correlaci鏮 de fuerzas. Al nombrar el racismo, la semilla de la conciencia del movimiento es la denuncia del colonialismo/imperialismo reinante; se activa un discurso productivo: las diferencias e identidades de lucha y combate no est嫕 centradas en la clase, sino en los procesos de racializaci鏮. Si Palerm quiere que el movimiento ind璲ena abreve de ah, ser relevante entonces que en nuestros pa疄es tambi幯 comencemos a nombrar el racismo y su capacidad productiva.

Urge nombrar el racismo, gritarlo, desnudarlo y problematizarlo. Ubicarlo en escena y darle el papel protag鏮ico en la funci鏮. Poner el foco en lo que hace (Mora, 2017), nos permite ver sus efectos pr塶ticos, reales, palpables y pol癃icos. Hablar de racismo - y actuar en congruencia con ese pensar - es abonar procesos de descolonizaci鏮 y emancipaci鏮, en las esferas acad幦icas, personales, colectivas y pol癃icas. Nombrar el racismo permite denunciar genealog燰s hist鏎icas de poder, es decir, jerarqu燰s sociales en las cuales, todes nosotres, muchas veces somos agentes activos.

Bibliograf燰:

Brice隳 Florez, Eduardo, 2020. Entrevista a Aurora Vergara. El racismo le quit la vida a George Floyd como en Colombia a muchos afro. La Silla Vac燰. 02 de Junio de 2020. Se encuentra en: https://m.lasillavacia.com/racismo-le-quito-vida-george-floyd-como-colombia-muchos-afro-76966?fbclid=IwAR0id_D-eox004P4Ha7GZDtAiz_8LoGYoD1F9eURnofenb9fffogEcW68-4

Gonz嫮ez Casanova, Pablo. 2006. El colonialismo interno, en Sociología de la explotación, Buenos Aires, CLACSO, pp. 185-234.

Mora, Mariana. 2017. Racismo y criminalizaci鏮 en M憖ico: Reflexiones cr癃icas desde La Monta鎙 de Guerrero, en Santiago
Bastos y Mar燰 Teresa (editores), Pueblos Ind璲enas y Estado en M憖ico. La Disputa por la Justicia y los Derechos, Ciudad de M憖ico, Colecci鏮 M憖ico-CIESAS

Moreno, M鏮ica. 2012. “Yo nunca he tenido la necesidad de nombrarme: reconociendo el racismo y el mestizaje en M憖ico, En, Castellanos Guerrero, A., Land嫙uri Ben癃ez, G., Racismos y otras formas de intolerancia. De norte a sur en Am廨ica Latina. M憖ico. Universidad Aut鏮oma Metropolitana y Juan Pablos Editor.

ONIC & CNMH. 2019. Tiempos de Vida y Muerte. Memorias y Luchas de los Pueblos Ind璲enas en Colombia. Bogot D.C.: Centro Nacional de Memoria Hist鏎ica.

Semana. 2020. Cauca: denuncian que joven muri tras ser golpeado por polic燰. 01 de junio de 2020. Se encuentra en: https://www.semana.com/nacion/articulo/anderson-arboleda-el-caso-de-un-joven-muerto-por-golpe-de-un-policia/675562




Para citar: Alexia Campos Basualdo (2020). 澦ablamos de racismo?. Colección . M憖ico: CIESAS - CdMx. 2p. Consultado el 02 Aug 2021 en Leyendo a 聲gel Palerm, https://leyendoapalerm.alterum.info/?p=36